Johnson asserts the impossibility of demonstrating the authenticity of the Pastoral Letters. جونسون يؤكد على استحالة إثبات أصالة الرسائل الرعوية.
Johnson asserts the impossibility of demonstrating the authenticity of the Pastoral Letters. جونسون يؤكد على استحالة إثبات أصالة الرسائل الرعوية.
Responses to these criticisms include the modern documentary hypothesis, two-source hypothesis (in various guises), and assertions that the Pastoral Epistles are pseudonymous. وتشمل الردود على هذه الانتقادات في ما يعرف باسم الفرضية الوثائقية الحديثة، وفرضية المصدرين (في مختلف المظاهر)، وهي تأكيدات بأن الرسائل الرعوية هي قد كتبت تحت اسم مستعار.
On the basis of their language, content, and other factors, the pastoral epistles are today widely regarded as not having been written by Paul, but after his death. على أساس اللغة، المحتوى، وغيرها من العوامل، الرسائل الرعوية هي اليوم تعتبر على نطاق واسع أنها لم تكن مكتوبة من قبل بولس، ولكن بعد وفاته.
Similarly, biblical scholars since Schleiermacher in 1807 have noted that the pastoral epistles seem to argue against a more developed Gnosticism than would be compatible with Paul's time. وبالمثل، فإن علماء الكتاب المقدس منذ شليرماخر في عام 1807 قد لاحظوا أن الرسائل الرعوية يبدو أنها تجادل ضد غنوصية أكثر تطورا عما كانت عليه في زمن بولس.
As for the latter three, the "Pastoral epistles", some scholars uphold the traditional view of these as the genuine writings of the Apostle Paul; most, however, regard them as pseudepigrapha. أما بالنسبة للثلاثة رسائل الأخيرة، "الرسائل الرعوية" بعض العلماء يؤيدون وجهة النظر التقليدية أن هذه كتابات حقيقية من تأليف الرسول بولس; إلا أنه مع ذلك فالأغلبية يعتبرونهم مؤلفات منحولة.
As for the latter three, the "Pastoral epistles", some scholars uphold the traditional view of these as the genuine writings of the Apostle Paul; most, however, regard them as pseudepigrapha. أما بالنسبة للثلاثة رسائل الأخيرة، "الرسائل الرعوية" بعض العلماء يؤيدون وجهة النظر التقليدية أن هذه كتابات حقيقية من تأليف الرسول بولس; إلا أنه مع ذلك فالأغلبية يعتبرونهم مؤلفات منحولة.
As for the latter three, the "Pastoral epistles", some scholars uphold the traditional view of these as the genuine writings of the Apostle Paul; most, however, regard them as pseudepigrapha. أما بالنسبة للثلاثة رسائل الأخيرة، "الرسائل الرعوية" بعض العلماء يؤيدون وجهة النظر التقليدية أن هذه كتابات حقيقية من تأليف الرسول بولس; إلا أنه مع ذلك فالأغلبية يعتبرونهم مؤلفات منحولة.
As for the latter three, the "Pastoral epistles", some scholars uphold the traditional view of these as the genuine writings of the Apostle Paul; most, however, regard them as pseudepigrapha. أما بالنسبة للثلاثة رسائل الأخيرة، "الرسائل الرعوية" بعض العلماء يؤيدون وجهة النظر التقليدية أن هذه كتابات حقيقية من تأليف الرسول بولس; إلا أنه مع ذلك فالأغلبية يعتبرونهم مؤلفات منحولة.
جوال إصدار